Када је археолог пронашао трагове остатка какаа у посудама за пиће Пуеблоан цилиндра пре једне деценије, импликације су биле огромне.Њено откриће чоколаде доказало је да су становници југозападне пустиње у кањону Чако трговали тропским мезоамеричким сакупљачима какаа, попут Маја, још 900. године нове ере.

Али посуде за пиће су значајне колико и чоколада скривена у њима.Они су живи доказ динамичне традиције израде грнчарије која се данас наставља у потомцима Пуеблоана из кањона Чако.

Почетком 1900-их, Смитсонианов национални музеј природне историје придружио се археолошкој експедицији која је прикупила неке од цилиндричних посуда из кањона Чако.Два од њих су сада изложена на музејској изложби „Предмети чуда“.Набавка тегли је подсетник на колонијалну прошлост музеја, али данас антрополози музеја имају нову сврху за тегле и другу грнчарију: да их повежу са домородачким народом који предводи културну ревитализацију у својим заједницама.

На пример, музејски програм Рецоверинг Воицес ради са аутохтоним заједницама као што су Хопи потомци Чако Пуеблоана како би боље разумели традицију прављења грнчарије.Такође доводи у колекцију етаблиране грнчаре како би је могли проучавати за следећу генерацију.

„Морамо да признамо да се свет много променио и да су многи музеји добили приступ местима која можда не би требало да имају.Сада је важно да седнемо и слушамо шта људи и веће заједнице имају да нам кажу“, рекао је др Торбен Рик, кустос северноамеричке археологије у музеју.„Толико тога може произаћи из тога.Мислим да је важно да Природњачки музеј крене напред и покуша да постане још више фокусиран на заједницу у будућности.

Отприлике почетком 12. века, кањон Чако изненада је видео крај цилиндричних тегли за пиће.Пуеблоанци су спаковали око 112 тегли у собу у Пуебло Бонито, а затим запалили собу.Иако су наставили да пију чоколаду, више нису користили цилиндричне тегле, што сугерише да су тегле религиозно важне као и сам какао.

„Пловила су виђена као моћна и уништена су ватром.Докази показују да су то биле посебне посуде“, рекла је др Патриша Краун, археолог са Универзитета у Новом Мексику, која је открила какао у теглама.„Тегле са цилиндром су се завршиле, а испијање чоколаде није.“

Након пожара у тегли 1100. године нове ере, пуебло народи предака прешли су на испијање какаа из шољица.Детаљи њиховог ритуала са чоколадним цилиндром се губе у времену.

Проучавање грнчарије може бити корисно за научнике који желе да науче више о компликованој размени између југозапада и Мезоамерике.Тегле, шоље или чиније сличних облика могу се користити за сличне догађаје у различитим друштвима.

У недавном подцасту, Краун је објаснила одакле потиче њена идеја да тестира Цхацо тегле за какао.Разговарала је са специјалистом за Маје који је указао да су тегле Маја коришћене за испијање чоколаде, а Краун се запитао да ли су тегле Цхацо можда коришћене на исти начин.Облик тегле је Краун наговестио да је могло бити широко распрострањеног покрета идеја и ритуала, као и физичке чоколаде.

„Није постојао зид на граници између Сједињених Држава и Мексика, који је омогућавао интеракцију, идеје и трговинску робу да се крећу напред-назад“, рекао је Краун.„Помаже нам да размислимо о томе колико су ствари биле различите пре 1000 година када погледамо где смо сада.

Пуеблоанци су трговали више од какаа.Размењивали су идеје, папагаје, другу храну и технике прављења грнчарије са цивилизацијама широм хемисфере.

„То значи да је било људи који беру какао у мезоамеричким шумама и тргују њиме кроз огромну мрежу да би дошли до људи на југозападу.То показује опсежну базу знања коју су људи имали“, рекао је Рик.„У нашем глобализованом модерном свету, ми често не размишљамо о људима, пре интернета и пре масовног транзита, као да су имали ове врсте веза пре више од 1000 година.

Национални историјски парк Чако кањон у Новом Мексику не изгледа исто као прошлим Пуеблоансима.Али кањон није изгубио свој културни и верски значај за потомке кањона Чако.Племена, укључујући Хопи, настављају да признају кањон Чако као важан део своје традиције.

„Једна од главних ствари је да се не прихвати идеја о нестанку целе ове цивилизације“, рекао је др Гвин Ајзак, кустос северноамеричке староседелачке културе у музеју.„И даље постоји огромна количина сродства са овим местима и тако грнчарија долази до свог значења.Виталност и идеје и дизајни који се преносе кроз грнчарију и даље су у великој мери део тога како се грнчарија данас цени.”

Рецоверинг Воицес је програм ревитализације језика и културе који повезује староседелачке заједнице са колекцијама Смитхсониан-а.На пример, Хопи грнчари користе колекције да би олакшали међугенерацијско знање у својим заједницама и удружили се са Смитсонијаном како би побољшали своје разумевање колекција у смислу староседелаца.

„Имамо грнчаре из Хопија који долазе да раде на колекцијама са нама.Они користе сво знање које стекну током посете како би помогли млађим генерацијама да уче о грнчарству“, рекао је Исак.„Људи се осећају интимно повезани и блиски са својим прецима радећи са грнчаријом.То је начин повезивања са прошлошћу и садашњошћу."

У прошлости, Цхацо цилиндричне тегле су коришћене за испијање чоколаде.Иако се више не користе у ту сврху, нису бесмислене.Они су убедљиви докази да је постојао динамичан трговачки пут између југозапада и тропа и да су такође жива историја за потомке племенских грнчара.

„Кањон Чако и његова грнчарија су показатељи за ове заједнице континуитета, а не пукнућа“, рекао је Исак.„За ове заједнице, то су идеје које су одувек постојале.Али за археологе и антропологе, ове заједнице морају бити боље образоване о томе шта им ова места значе.

Chengdu LST Science And Technology Co., Ltd are professional chocolate making machine manufaacturer,all kinds of chocolate realted machine can be customized for customer,know more details,pls sent email to grace@lstchocolatemachine.com,Tell/WhatsApp/Wechat: 0086 18584819657.

Добродошли да посетите нашу веб страницу: ввв.лстцхоцолатемацхине.цом.