Toen een archeoloog tien jaar geleden sporen van cacaoresten vond in drinkflessen van Pueblo, waren de gevolgen enorm.Haar ontdekking van chocolade bewees dat bewoners van de Zuidwestelijke woestijn in Chaco Canyon al in 900 CE handel dreven met tropische Meso-Amerikaanse cacaooogsters, zoals de Maya's.

Maar de drinkbekers zijn net zo belangrijk als de chocolade die erin verborgen zit.Ze zijn het levende bewijs van een dynamische aardewerktraditie die vandaag de dag nog steeds voortduurt in afstammelingen van de Chaco Canyon Puebloans.

Aan het begin van de 20e eeuw sloot het Smithsonian's National Museum of Natural History zich aan bij een archeologische expeditie die enkele cilinderschepen uit Chaco Canyon verzamelde.Twee ervan zijn nu te zien in de tentoonstelling ‘Objects of Wonder’ van het museum.De aankoop van de potten herinnert aan het koloniale verleden van het museum, maar tegenwoordig hebben de antropologen van het museum een ​​nieuw doel voor de potten en ander aardewerk: ze in contact brengen met inheemse volkeren die voorop lopen in de culturele revitalisering van hun gemeenschappen.

Het Recovering Voices-programma van het museum werkt bijvoorbeeld samen met inheemse gemeenschappen zoals de Hopi-afstammelingen van de Chaco Puebloans om de tradities van het maken van aardewerk beter te begrijpen.Het brengt ook gevestigde pottenbakkers naar de collectie, zodat zij deze kunnen bestuderen voor de volgende generatie.

“We moeten erkennen dat de wereld veel veranderd is en dat veel musea toegang hebben gekregen tot plaatsen die ze misschien niet zouden moeten hebben.Nu is het belangrijk om achterover te leunen en te luisteren naar wat mensen en grotere gemeenschappen ons te vertellen hebben”, zegt Dr. Torben Rick, de conservator Noord-Amerikaanse archeologie van het museum.“Daar kan zoveel uit voortkomen.Ik denk dat het belangrijk is dat het Natuurhistorisch Museum vooruitgang boekt en in de toekomst nog meer gemeenschapsgericht probeert te worden.

Rond het begin van de 12e eeuw zag Chaco Canyon abrupt het einde van cilinderdrinkpotten.Puebloans stopten ongeveer 112 potten in een kamer in Pueblo Bonito en staken de kamer vervolgens in brand.Hoewel ze chocolade bleven drinken, gebruikten ze niet langer cilinderpotten, wat suggereert dat de potten religieus even belangrijk waren als de cacao zelf.

“De schepen werden als krachtig gezien en werden met vuur vernietigd.Uit het bewijsmateriaal blijkt dat het bijzondere vaten waren”, zegt Dr. Patricia Crown, een archeoloog aan de Universiteit van New Mexico, die de cacao in de potten ontdekte."Cilinderpotten stopten, terwijl het drinken van chocolade niet gebeurde."

Na de kruikbrand in 1100 CE schakelden de voorouderlijke Pueblo-volkeren over op het drinken van cacao uit mokken.De details van hun ritueel met chocoladecilinderpotten gaan verloren in de tijd.

Het bestuderen van aardewerk kan nuttig zijn voor wetenschappers die graag meer willen weten over de ingewikkelde uitwisseling tussen het zuidwesten en Midden-Amerika.Potten, mokken of kommen met vergelijkbare vormen kunnen voor soortgelijke evenementen in verschillende samenlevingen worden gebruikt.

In een recente podcast legde Crown uit waar haar idee vandaan kwam om de Chaco-potten op cacao te testen.Ze was in gesprek met een Maya-specialist die aangaf dat de Maya-potten werden gebruikt om chocolade te drinken, en Crown vroeg zich af of de Chaco-potten misschien op dezelfde manier waren gebruikt.De vorm van de pot liet Crown doorschemeren dat er een wijdverbreide beweging van ideeën en rituelen had kunnen plaatsvinden, evenals fysieke chocolade.

“Er stond geen muur aan de grens tussen de Verenigde Staten en Mexico, waardoor interactie, ideeën en handelsgoederen heen en weer konden bewegen”, aldus Crown."Het helpt ons na te denken over hoe anders de dingen 1000 jaar geleden waren als we kijken naar waar we nu zijn."

Puebloans handelden meer dan cacao.Ze wisselden ideeën, papegaaien, ander voedsel en technieken voor het maken van aardewerk uit met beschavingen over het hele halfrond.

“Dit betekent dat er mensen waren die cacao oogstten in de Meso-Amerikaanse bossen en deze via een enorm netwerk verhandelden om mensen in het zuidwesten te bereiken.Het laat de uitgebreide kennisbasis zien die mensen hadden”, aldus Rick.“In onze gemondialiseerde moderne wereld denken we er vaak niet meer over na dat mensen, vóór het internet en vóór het openbaar vervoer, dit soort verbindingen meer dan 1000 jaar geleden hadden.”

Het Chaco Canyon National Historic Park in New Mexico ziet er niet hetzelfde uit als in de vroegere Puebloans.Maar de kloof heeft zijn culturele en religieuze betekenis voor de nakomelingen van Chaco Canyon niet verloren.Stammen, waaronder de Hopi, blijven Chaco Canyon erkennen als een belangrijk onderdeel van hun traditie.

“Een van de belangrijkste dingen is om niet in te gaan op het idee van de verdwijning van deze hele beschaving”, zegt Dr. Gwyn Isaac, de curator van de Noord-Amerikaanse inheemse cultuur van het museum.“Er is nog steeds een enorme verwantschap met deze plekken en zo krijgt het aardewerk zijn betekenis.De vitaliteit, de ideeën en ontwerpen die met het aardewerk worden doorgevoerd, maken nog steeds in grote mate deel uit van de manier waarop het aardewerk vandaag de dag wordt gewaardeerd.”

Recovering Voices is een taal- en cultureel revitalisatieprogramma dat inheemse gemeenschappen verbindt met Smithsonian-collecties.Hopi-pottenbakkers gebruiken de collecties bijvoorbeeld om intergenerationele kennis in hun eigen gemeenschappen te faciliteren en werken samen met het Smithsonian om het begrip van de collecties in termen van inheemse waarden te verbeteren.

“We laten pottenbakkers van Hopi bij ons aan de collecties werken.Ze gebruiken alle kennis die ze tijdens het bezoek genereren om jongere generaties te helpen meer te leren over aardewerk”, aldus Isaac.“Mensen voelen zich nauw verbonden en dicht bij hun voorouders door met het aardewerk te werken.Het is een manier om verbinding te maken met het verleden en het heden.”

Vroeger werden Chaco cilinderpotten gebruikt om chocolade uit te drinken.Ook al worden ze niet meer voor dat doel gebruikt, ze zijn niet nutteloos.Ze zijn een overtuigend bewijs dat er een dynamische handelsroute bestond tussen het zuidwesten en de tropen, en ze vormen ook een levende geschiedenis voor afstammelingen van stampottenbakkers.

“Chaco Canyon en zijn aardewerk zijn indicatoren voor deze gemeenschappen van continuïteit, niet van breuk”, zegt Isaac.“Voor deze gemeenschappen zijn dit ideeën die er altijd al zijn geweest.Maar voor archeologen en antropologen moeten we door deze gemeenschappen beter worden geïnformeerd over wat deze plaatsen voor hen betekenen.”

Chengdu LST Science And Technology Co., Ltd are professional chocolate making machine manufaacturer,all kinds of chocolate realted machine can be customized for customer,know more details,pls sent email to grace@lstchocolatemachine.com,Tell/WhatsApp/Wechat: 0086 18584819657.

Welkom op onze website: www.lstchocolatemachine.com.