10년 전 한 고고학자가 푸에블로식 원통형 음료수 병에서 카카오 잔류물의 흔적을 발견했을 때 그 의미는 엄청났습니다.그녀의 초콜릿 발견은 차코 캐년의 남서부 사막 거주자들이 서기 900년까지 마야족과 같은 열대 메소아메리카 카카오 수확자들과 거래해 왔다는 것을 증명했습니다.

그러나 마시는 그릇은 그 안에 숨겨진 초콜릿만큼 중요합니다.이는 오늘날 차코 캐년 푸에블로인(Chaco Canyon Puebloans)의 후손 부족에서 계속되고 있는 역동적인 도자기 제작 전통의 살아있는 증거입니다.

1900년대 초, 스미소니언 국립자연사박물관은 차코 캐니언에서 실린더 용기 일부를 수집하는 고고학 탐험에 참여했습니다.그 중 두 개는 현재 박물관의 "경이로운 물건(Objects of Wonder)" 전시회에 전시되어 있습니다.항아리의 획득은 박물관의 식민지 시대 과거를 상기시켜 주지만, 오늘날 박물관의 인류학자들은 항아리와 기타 도자기에 대한 새로운 목적을 가지고 있습니다. 즉, 지역 사회의 문화 활성화를 주도하고 있는 원주민과 이를 연결하는 것입니다.

예를 들어, 박물관의 목소리 회복(Recovering Voices) 프로그램은 도자기 제작 전통을 더 잘 이해하기 위해 차코 푸에블로인(Chaco Puebloans)의 호피족 후손과 같은 원주민 공동체와 협력합니다.또한 기존 도예가들을 컬렉션에 참여시켜 다음 세대를 위해 연구할 수 있도록 합니다.

“우리는 세상이 많이 변했고 많은 박물관이 접근해서는 안 될 장소에 접근할 수 있게 되었다는 사실을 인식해야 합니다.이제는 편안히 앉아 사람들과 더 큰 공동체가 우리에게 말하는 것을 듣는 것이 중요합니다.”라고 박물관의 북미 고고학 큐레이터인 Torben Rick 박사는 말했습니다.“그것에서 너무 많은 것이 나올 수 있습니다.앞으로는 자연사박물관이 더욱 발전하고 공동체 중심이 되도록 노력하는 것이 중요하다고 생각합니다.

12세기 초 차코 캐년(Chaco Canyon)에서는 원통형 음료수병이 갑자기 종말을 맞이했습니다.푸에블로인들은 약 112개의 항아리를 푸에블로 가다랑어의 한 방에 담아 방에 불을 질렀습니다.그들은 계속해서 초콜릿을 마셨지만 더 이상 원통형 항아리를 사용하지 않았습니다. 이는 그 항아리가 카카오만큼 종교적으로 중요했음을 암시합니다.

“그 선박들은 강력한 것으로 보였고 불에 의해 파괴되었습니다.증거는 그것이 특별한 그릇이었다는 것을 보여줍니다.”라고 항아리에서 카카오를 발견한 뉴멕시코 대학의 고고학자 패트리샤 크라운 박사는 말했습니다."실린더 병은 끝났지만 초콜릿을 마시는 것은 그렇지 않았습니다."

서기 1100년에 항아리에 불이 난 후, 조상 푸에블로 민족은 머그잔에 카카오를 마시는 것으로 전환했습니다.초콜릿 실린더 병 의식의 세부 사항은 시간이 지나면서 사라집니다.

도자기를 연구하는 것은 남서부와 중앙아메리카 사이의 복잡한 교류에 대해 더 많이 배우고 싶어하는 과학자들에게 유용할 수 있습니다.유사한 모양의 항아리, 머그 또는 그릇은 다른 사회에서 유사한 행사에 사용될 수 있습니다.

최근 팟캐스트에서 Crown은 카카오용 Chaco 항아리를 테스트하려는 아이디어가 어디서 유래했는지 설명했습니다.그녀는 마야 병이 초콜릿을 마시는 데 사용되었다고 지적한 마야 전문가와 이야기하고 있었고 Crown은 차코 병이 같은 방식으로 사용되었을지 궁금해했습니다.항아리 모양은 실제 초콜릿뿐만 아니라 아이디어와 의식의 광범위한 움직임이 있었을 수 있음을 Crown에게 암시했습니다.

크라운은 “미국과 멕시코 국경에는 장벽이 없어 상호 작용, 아이디어, 무역 상품이 왕래할 수 있었다”고 말했다.“지금 우리가 있는 곳을 보면 1000년 전에는 상황이 얼마나 달랐는지 생각하는 데 도움이 됩니다.”

푸에블로인들은 카카오보다 더 많이 거래했습니다.그들은 반구 전역의 문명과 아이디어, 앵무새, 기타 음식, 도자기 제작 기술을 교환했습니다.

“이것은 사람들이 중미 숲에서 카카오를 수확하고 이를 대규모 네트워크를 통해 교환하여 남서부의 사람들에게 도달했다는 것을 의미합니다.이는 사람들이 갖고 있는 광범위한 지식 기반을 보여줍니다.”라고 Rick은 말했습니다.“세계화된 현대 사회에서 우리는 인터넷 이전, 대중교통 이전의 사람이 1000년 전에 이러한 유형의 연결을 갖고 있었다고 생각하지 않는 경우가 많습니다.”

뉴멕시코의 차코 캐년 국립역사공원(Chaco Canyon National Historic Park)은 과거 푸에블로인들의 모습과 같지 않습니다.그러나 협곡은 차코 캐니언의 후손들에게 문화적, 종교적 중요성을 잃지 않았습니다.호피족을 포함한 부족들은 차코 캐년을 자신들의 전통의 중요한 부분으로 계속 인식하고 있습니다.

박물관의 북미 원주민 문화 큐레이터인 그윈 아이작(Gwyn Isaac) 박사는 “가장 중요한 것 중 하나는 이 문명 전체가 사라진다는 생각을 받아들이지 않는 것입니다.”라고 말했습니다.“아직도 이 장소들과 엄청난 유대 관계가 존재하고 있으며, 이것이 바로 도자기가 그 의미를 갖게 되는 방식입니다.도자기에 담긴 생명력과 아이디어, 디자인은 오늘날에도 여전히 도자기의 가치를 결정짓는 중요한 부분입니다.”

Recovering Voices는 원주민 공동체와 스미소니언 컬렉션을 연결하는 언어 및 문화 활성화 프로그램입니다.예를 들어, 호피 도예가들은 컬렉션을 사용하여 자신의 지역 사회에서 세대 간 지식을 촉진하고 스미소니언과 협력하여 원주민 가치 측면에서 컬렉션에 대한 이해를 향상시킵니다.

“호피 출신의 도예가들이 우리와 함께 컬렉션 작업을 하러 왔습니다.그들은 방문을 통해 얻은 모든 지식을 활용하여 젊은 세대가 도자기에 대해 배울 수 있도록 돕습니다.”라고 Isaac은 말했습니다.“사람들은 도자기 작업을 통해 조상들과 긴밀한 유대감과 친밀감을 느낍니다.과거와 현재를 연결하는 방식이죠.”

과거에는 초콜릿을 마실 때 차코 원통형 용기를 사용했습니다.더 이상 그러한 목적으로 사용되지는 않지만 목적이 없는 것은 아닙니다.이는 남서부와 열대 지방 사이에 역동적인 무역 경로가 존재했다는 강력한 증거이며 후손 부족 도예가들의 살아있는 역사이기도 합니다.

“차코 캐니언과 그 도자기는 이러한 공동체의 단절이 아닌 연속성을 나타내는 지표입니다.”라고 Isaac은 말했습니다.“이러한 커뮤니티에는 항상 존재했던 아이디어가 있습니다.그러나 고고학자들과 인류학자들은 이러한 장소가 그들에게 무엇을 의미하는지에 관해 이러한 공동체로부터 더 나은 교육을 받아야 합니다.”

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