जब एक दशक पहले एक पुरातत्वविद् को प्यूब्लो के सिलेंडर पीने के जार में कोको के अवशेषों के निशान मिले, तो इसके निहितार्थ बहुत बड़े थे।चॉकलेट की उनकी खोज ने साबित कर दिया कि चाको कैन्यन में दक्षिण-पश्चिमी रेगिस्तान के निवासी 900 ईस्वी से ही माया जैसे उष्णकटिबंधीय मेसोअमेरिकन कोको-हार्वेस्टर के साथ व्यापार कर रहे थे।

लेकिन पीने के बर्तन उतने ही महत्वपूर्ण हैं जितने उनके अंदर छिपी चॉकलेट।वे एक गतिशील मिट्टी के बर्तन बनाने की परंपरा का जीवंत प्रमाण हैं जो आज भी चाको कैन्यन प्यूब्लो की वंशज जनजातियों में जारी है।

1900 की शुरुआत में, स्मिथसोनियन का राष्ट्रीय प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय एक पुरातात्विक अभियान में शामिल हुआ जिसने चाको कैन्यन से कुछ सिलेंडर जहाज एकत्र किए।उनमें से दो अब संग्रहालय की "आश्चर्य की वस्तुएं" प्रदर्शनी में प्रदर्शित हैं।जार का अधिग्रहण संग्रहालय के औपनिवेशिक अतीत की याद दिलाता है, लेकिन आजकल संग्रहालय के मानवविज्ञानी के पास जार और अन्य मिट्टी के बर्तनों के लिए एक नया उद्देश्य है: उन्हें स्वदेशी लोगों से जोड़ना जो अपने समुदायों में सांस्कृतिक पुनरुद्धार का नेतृत्व कर रहे हैं।

उदाहरण के लिए, संग्रहालय का रिकवरिंग वॉयस कार्यक्रम मिट्टी के बर्तन बनाने की परंपराओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए चाको प्यूब्लो के होपी वंशजों जैसे स्वदेशी समुदायों के साथ काम करता है।यह स्थापित कुम्हारों को भी संग्रह में लाता है ताकि वे अगली पीढ़ी के लिए इसका अध्ययन कर सकें।

“हमें यह पहचानना होगा कि दुनिया बहुत बदल गई है और कई संग्रहालयों को उन जगहों तक पहुंच मिल गई है जो शायद उन्हें नहीं मिलनी चाहिए थी।संग्रहालय में उत्तरी अमेरिकी पुरातत्व के क्यूरेटर डॉ. टोरबेन रिक ने कहा, अब आराम से बैठना और लोगों और बड़े समुदायों को हमें क्या बताना है, यह सुनना महत्वपूर्ण है।“उससे बहुत कुछ निकल सकता है।मुझे लगता है कि प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय के लिए आगे बढ़ना और भविष्य में और भी अधिक समुदाय-केंद्रित बनने का प्रयास करना महत्वपूर्ण है।

12वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास, चाको कैन्यन में अचानक सिलेंडर पीने के जार का अंत देखा गया।प्यूब्लोवासियों ने प्यूब्लो बोनिटो के एक कमरे में लगभग 112 जार पैक कर दिए और फिर कमरे में आग लगा दी।हालाँकि वे चॉकलेट पीते रहे, लेकिन अब वे सिलेंडर जार का उपयोग नहीं करते थे, जिससे पता चलता है कि जार धार्मिक रूप से उतने ही महत्वपूर्ण थे जितना कि कोको।

“जहाजों को शक्तिशाली देखा गया और आग से नष्ट कर दिया गया।साक्ष्य से पता चलता है कि वे विशेष बर्तन थे,'' न्यू मैक्सिको विश्वविद्यालय के पुरातत्वविद् डॉ. पेट्रीसिया क्राउन ने कहा, जिन्होंने जार में कोको की खोज की थी।"सिलेंडर जार खत्म हो गए, जबकि चॉकलेट पीना नहीं।"

1100 ईस्वी में जार में आग लगने के बाद, पैतृक प्यूब्लो लोग मग से कोको पीने लगे।उनके चॉकलेट सिलेंडर जार अनुष्ठान का विवरण समय के साथ खो गया है।

दक्षिण-पश्चिम और मेसोअमेरिका के बीच जटिल आदान-प्रदान के बारे में अधिक जानने के इच्छुक वैज्ञानिकों के लिए मिट्टी के बर्तनों का अध्ययन उपयोगी हो सकता है।समान आकार वाले जार, मग या कटोरे का उपयोग विभिन्न समाजों में समान आयोजनों के लिए किया जा सकता है।

हाल ही के पॉडकास्ट में, क्राउन ने बताया कि कोको के लिए चाको जार का परीक्षण करने का उनका विचार कहां से आया।वह एक माया विशेषज्ञ से बात कर रही थी जिसने संकेत दिया कि माया जार का उपयोग चॉकलेट पीने के लिए किया जाता था, और क्राउन को आश्चर्य हुआ कि क्या चाको जार का उपयोग उसी तरह किया गया होगा।जार के आकार ने क्राउन को संकेत दिया कि भौतिक चॉकलेट के साथ-साथ विचारों और अनुष्ठानों का व्यापक आंदोलन हो सकता है।

क्राउन ने कहा, "संयुक्त राज्य अमेरिका और मेक्सिको के बीच सीमा पर कोई दीवार नहीं थी, जिससे बातचीत, विचारों और व्यापारिक वस्तुओं को आगे-पीछे आने-जाने की अनुमति मिलती थी।""यह हमें यह सोचने में मदद करता है कि 1000 साल पहले चीजें कितनी अलग थीं, जब हम देखते हैं कि हम अब कहां हैं।"

प्यूब्लोवासी कोको से अधिक व्यापार कर रहे थे।उन्होंने पूरे गोलार्ध की सभ्यताओं के साथ विचारों, तोतों, अन्य खाद्य पदार्थों और मिट्टी के बर्तन बनाने की तकनीकों का आदान-प्रदान किया।

“इसका मतलब है कि मेसोअमेरिकन जंगलों में लोग कोको की कटाई कर रहे थे और दक्षिण-पश्चिम में लोगों तक पहुंचने के लिए एक विशाल नेटवर्क के माध्यम से इसका व्यापार कर रहे थे।यह लोगों के पास मौजूद व्यापक ज्ञान आधार को दर्शाता है,'' रिक ने कहा।"हमारी वैश्वीकृत आधुनिक दुनिया में, हम अक्सर इंटरनेट से पहले और जन-पारगमन से पहले के लोगों के बारे में नहीं सोचते हैं, क्योंकि 1000 साल पहले इस प्रकार के कनेक्शन थे।"

न्यू मैक्सिको में चाको कैन्यन नेशनल हिस्टोरिक पार्क वैसा नहीं दिखता जैसा यह पिछले प्यूब्लोवासियों को दिखता था।लेकिन चाको कैन्यन के वंशजों के लिए घाटी ने अपना सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व नहीं खोया है।होपी सहित जनजातियाँ चाको कैन्यन को अपनी परंपरा के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में पहचानती रहती हैं।

संग्रहालय में उत्तरी अमेरिकी स्वदेशी संस्कृति के क्यूरेटर डॉ. ग्विन इसाक ने कहा, "मुख्य चीजों में से एक इस पूरी सभ्यता के लुप्त होने के विचार पर विश्वास नहीं करना है।"“इन स्थानों के साथ अभी भी भारी मात्रा में रिश्तेदारी है और इसी तरह मिट्टी के बर्तनों का अर्थ सामने आता है।मिट्टी के बर्तनों में जो जीवंतता, विचार और डिज़ाइन होते हैं, वे आज भी मिट्टी के बर्तनों के महत्व का बहुत बड़ा हिस्सा हैं।"

रिकवरिंग वॉयस एक भाषा और सांस्कृतिक पुनरुद्धार कार्यक्रम है जो स्वदेशी समुदायों को स्मिथसोनियन संग्रह से जोड़ता है।उदाहरण के लिए, होपी कुम्हार अपने स्वयं के समुदायों में अंतर-पीढ़ीगत ज्ञान को सुविधाजनक बनाने के लिए संग्रह का उपयोग करते हैं और स्वदेशी मूल्यों के संदर्भ में संग्रह की अपनी समझ को बेहतर बनाने के लिए स्मिथसोनियन के साथ साझेदारी करते हैं।

“होपी के कुम्हार हमारे साथ संग्रह पर काम करने आते हैं।इसहाक ने कहा, "वे इस यात्रा से प्राप्त सभी ज्ञान का उपयोग युवा पीढ़ी को मिट्टी के बर्तनों के बारे में सीखने में मदद करने के लिए करते हैं।"“मिट्टी के बर्तनों के साथ काम करके लोग अपने पूर्वजों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ और करीब महसूस करते हैं।यह अतीत और वर्तमान से जुड़ने का एक तरीका है।

अतीत में, चाको सिलेंडर जार का उपयोग चॉकलेट पीने के लिए किया जाता था।हालाँकि अब उनका उपयोग उस उद्देश्य के लिए नहीं किया जाता है, फिर भी वे उद्देश्यहीन नहीं हैं।वे इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि दक्षिण-पश्चिम और उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों के बीच एक गतिशील व्यापार मार्ग मौजूद था और वे वंशज आदिवासी कुम्हारों के लिए जीवित इतिहास भी हैं।

इसहाक ने कहा, "चाको कैन्यन और इसकी मिट्टी के बर्तन इन समुदायों के लिए निरंतरता के संकेतक हैं, टूटने के नहीं।"“इन समुदायों के लिए, ये ऐसे विचार हैं जो हमेशा से मौजूद रहे हैं।लेकिन पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानियों के लिए, हमें इन समुदायों द्वारा बेहतर शिक्षित होना होगा कि ये स्थान उनके लिए क्या मायने रखते हैं।

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