هنگامی که یک باستان شناس یک دهه پیش آثاری از باقی مانده کاکائو را در شیشه های نوشیدنی استوانه ای پوبلو پیدا کرد، پیامدهای آن بسیار زیاد بود.کشف شکلات او ثابت کرد که ساکنان صحرای جنوب غربی در چاکو کنیون تا 900 سال قبل از میلاد مسیح با ماشین‌های برداشت کاکائوی استوایی میان‌آمریکایی مانند مایاها تجارت می‌کردند.

اما ظروف نوشیدنی به اندازه شکلات پنهان در داخل آنها مهم هستند.آنها گواه زنده سنت پویایی سفالگری هستند که امروزه در قبایل نوادگان Chaco Canyon Puebloans ادامه دارد.

در اوایل دهه 1900، موزه ملی تاریخ طبیعی اسمیتسونیان به یک اکسپدیشن باستان شناسی پیوست که برخی از ظروف استوانه ای را از چاکو دره جمع آوری کرد.دو مورد از آنها اکنون در نمایشگاه "اشیاء شگفت انگیز" موزه به نمایش گذاشته شده است.به دست آوردن کوزه ها یادآور گذشته استعماری موزه است، اما امروزه مردم شناسان موزه هدف جدیدی از کوزه ها و سایر ظروف سفالی دارند: ارتباط آنها با مردم بومی که پیشگام احیای فرهنگی در جوامع خود هستند.

به عنوان مثال، برنامه بازیابی صداهای موزه با جوامع بومی مانند نوادگان هوپی Chaco Puebloans برای درک بهتر سنت‌های سفال‌سازی کار می‌کند.همچنین سفالگران با سابقه ای را به مجموعه می آورد تا بتوانند آن را برای نسل بعدی مطالعه کنند.

ما باید درک کنیم که جهان بسیار تغییر کرده است و بسیاری از موزه‌ها به مکان‌هایی دسترسی دارند که شاید نباید داشته باشند.دکتر توربن ریک، متصدی باستان شناسی آمریکای شمالی در موزه، گفت: اکنون مهم است که بنشینیم و به آنچه مردم و جوامع بزرگتر باید به ما بگویند گوش دهیم.«خیلی چیزها می‌تواند از آن بیرون بیاید.من فکر می کنم برای موزه تاریخ طبیعی مهم است که به جلو حرکت کند و تلاش کند در آینده حتی بیشتر بر جامعه متمرکز شود.

در حدود آغاز قرن دوازدهم، چاکو دره به طور ناگهانی پایان کوزه های نوشیدنی سیلندر را دید.Puebloans حدود 112 شیشه را در اتاقی در Pueblo Bonito بسته بندی کردند و سپس اتاق را به آتش کشیدند.اگرچه آنها به نوشیدن شکلات ادامه می دادند، اما دیگر از شیشه های استوانه ای استفاده نمی کردند، که نشان می دهد کوزه ها به اندازه خود کاکائو از نظر مذهبی اهمیت دارند.

کشتی‌ها قدرتمند دیده شدند و با آتش نابود شدند.دکتر پاتریشیا کراون، باستان شناس دانشگاه نیومکزیکو که کاکائو را در کوزه ها کشف کرد، گفت: شواهد نشان می دهد که آنها ظروف خاصی بودند."شیشه های استوانه ای تمام شد، در حالی که نوشیدن شکلات تمام شد."

پس از آتش سوزی کوزه در سال 1100 پس از میلاد، قوم پوئبلو اجدادی به نوشیدن کاکائو از لیوان روی آوردند.جزئیات مراسم تشریفات شیشه سیلندر شکلات آنها در زمان گم می شود.

مطالعه سفال می تواند برای دانشمندانی که مشتاق کسب اطلاعات بیشتر در مورد تبادلات پیچیده بین جنوب غربی و آمریکای شمالی هستند مفید باشد.کوزه ها، لیوان ها یا کاسه هایی با شکل های مشابه ممکن است برای رویدادهای مشابه در جوامع مختلف استفاده شوند.

در یک پادکست اخیر، کراون توضیح داد که ایده او برای آزمایش شیشه های چاکو برای کاکائو از کجا سرچشمه گرفته است.او در حال صحبت با یک متخصص قوم مایا بود که نشان داد از کوزه های مایا برای نوشیدن شکلات استفاده می شود و کراون از خود پرسید که آیا شیشه های چاکو ممکن است به همین شکل استفاده شده باشد.شکل کوزه به کراون اشاره کرد که می‌توانست یک حرکت گسترده از ایده‌ها و آیین‌ها و همچنین شکلات فیزیکی وجود داشته باشد.

کرون گفت: «هیچ دیواری در مرز بین ایالات متحده و مکزیک وجود نداشت که به تعامل، ایده‌ها و کالاهای تجاری اجازه می‌داد به عقب و جلو حرکت کنند».این به ما کمک می کند تا به این فکر کنیم که 1000 سال پیش، وقتی به جایی که اکنون هستیم نگاه می کنیم، چقدر متفاوت بوده اند.

Puebloans بیشتر از کاکائو معامله می کردند.آنها ایده ها، طوطی ها، غذاهای دیگر و تکنیک های سفال سازی را با تمدن های سراسر نیمکره مبادله کردند.

این بدان معناست که افرادی بودند که در جنگل‌های میان‌آمریکایی کاکائو را برداشت می‌کردند و آن را از طریق شبکه‌ای عظیم برای دسترسی به مردم جنوب غربی تجارت می‌کردند.ریک گفت: این پایگاه دانش گسترده مردم را نشان می دهد.در دنیای مدرن جهانی شده ما، ما اغلب به مردم، قبل از اینترنت و حمل و نقل انبوه فکر نمی کنیم که این نوع ارتباطات در بیش از 1000 سال پیش وجود داشته باشد.

پارک ملی تاریخی چاکو کانیون در نیومکزیکو مانند گذشته پوبلوها نیست.اما این دره اهمیت فرهنگی و مذهبی خود را برای نوادگان چاکو دره از دست نداده است.قبایل، از جمله هوپی، همچنان چاکو کانیون را به عنوان بخش مهمی از سنت خود می شناسند.

دکتر گوین آیزاک، متصدی فرهنگ بومی آمریکای شمالی در موزه گفت: «یکی از چیزهای اصلی این است که ایده ناپدید شدن کل این تمدن را نپذیریم.«هنوز مقدار زیادی از خویشاوندی با این مکان‌ها وجود دارد و اینگونه است که سفال به معنای خود می‌آید.سرزندگی و ایده‌ها و طرح‌هایی که با سفال‌ها انجام می‌شود هنوز هم بخشی از ارزش سفالی امروزی است.»

Recovering Voices یک برنامه احیای زبان و فرهنگی است که جوامع بومی را با مجموعه های اسمیتسونیان پیوند می دهد.به عنوان مثال، سفالگران هوپی از این مجموعه ها برای تسهیل دانش بین نسلی در جوامع خود استفاده می کنند و با اسمیتسونیان همکاری می کنند تا درک خود را از مجموعه ها از نظر ارزش های بومی بهبود بخشند.

ما سفالگرانی از هوپی داریم که با ما روی مجموعه‌ها کار می‌کنند.آنها از تمام دانشی که از این بازدید به دست می‌آورند برای کمک به نسل‌های جوان‌تر در مورد سفالگری استفاده می‌کنند.»«مردم با کار با سفال احساس نزدیکی و نزدیکی به اجداد خود می کنند.این راهی برای اتصال به گذشته و حال است.»

در گذشته از شیشه های استوانه ای چاکو برای نوشیدن شکلات استفاده می شد.اگرچه آنها دیگر برای آن هدف استفاده نمی شوند، اما بی هدف نیستند.آنها شواهد قانع کننده ای هستند که نشان می دهد یک مسیر تجاری پویا بین جنوب غربی و مناطق استوایی وجود داشته است و آنها همچنین تاریخ زنده ای برای سفالگران قبیله ای هستند.

آیزاک گفت: «دره چاکو و سفال‌های آن شاخصی برای تداوم این جوامع هستند، نه گسیختگی.برای این جوامع، اینها ایده هایی هستند که همیشه وجود داشته اند.اما برای باستان شناسان و مردم شناسان، ما باید توسط این جوامع در مورد اینکه این مکان ها برای آنها چه معنایی دارد، بهتر آموزش ببینیم.

Chengdu LST Science And Technology Co., Ltd are professional chocolate making machine manufaacturer,all kinds of chocolate realted machine can be customized for customer,know more details,pls sent email to grace@lstchocolatemachine.com,Tell/WhatsApp/Wechat: 0086 18584819657.

به وب سایت ما خوش آمدید: www.lstchocolatemachine.com.