Kui arheoloog leidis kümme aastat tagasi Puebloani ballooniga joogipurkides kakaojääkide jälgi, oli tagajärjed tohutud.Tema šokolaadi avastus tõestas, et edelaosa kõrbeelanikud Chaco kanjonis olid juba 900. aastal e.m.a. kaubelnud troopiliste Mesoameerika kakaokombainidega, nagu Maya.

Kuid jooginõud on sama tähenduslikud kui nende sees peidetud šokolaad.Need on elav tõend dünaamilise keraamika valmistamise traditsiooni kohta, mis jätkub tänapäeval Chaco kanjoni puebloanide järeltulijate hõimudes.

1900. aastate alguses ühines Smithsoniani riiklik loodusloomuuseum arheoloogilise ekspeditsiooniga, mis kogus Chaco kanjonist osa silinderanumaid.Kaks neist on nüüd eksponeeritud muuseumi näitusel “Imeobjektid”.Purkide soetamine tuletab meelde muuseumi koloniaalset minevikku, kuid tänapäeval on muuseumi antropoloogidel purkide ja muu keraamika jaoks uus otstarve: ühendada need põlisrahvastega, kes juhivad oma kogukonnas kultuurilist taaselustamist.

Näiteks muuseumi programm Recovering Voices töötab põlisrahvaste kogukondadega, nagu Chaco Puebloanide hopi järeltulijad, et paremini mõista keraamika valmistamise traditsioone.Samuti toob see kollektsiooni väljakujunenud pottsepad, et nad saaksid seda järgmise põlvkonna jaoks uurida.

„Peame tõdema, et maailm on palju muutunud ja paljud muuseumid on saanud ligipääsu kohtadesse, mida võib-olla poleks pidanud.Nüüd on oluline maha istuda ja kuulata, mida inimesed ja suuremad kogukonnad meile räägivad,” ütles muuseumi Põhja-Ameerika arheoloogia kuraator dr Torben Rick."Sellest võib nii palju välja tulla.Pean oluliseks, et loodusmuuseum liiguks edasi ja püüaks tulevikus veelgi kogukonnakesksemaks muutuda.

Umbes 12. sajandi alguses nägi Chaco Canyon järsult silindriliste joogipurkide lõppu.Puebloans pakkis umbes 112 purki Pueblo Bonito tuppa ja süütas seejärel toa põlema.Kuigi nad jätkasid šokolaadi joomist, ei kasutanud nad enam silinderpurke, mis viitab sellele, et purgid olid usuliselt sama olulised kui kakao ise.

„Laevu peeti võimsateks ja need hävisid tules.Tõendid näitavad, et need olid spetsiaalsed anumad,” ütles New Mexico ülikooli arheoloog dr Patricia Crown, kes avastas purkidest kakao."Silindriga purgid lõppesid, šokolaadi joomine aga mitte."

Pärast purgipõlengut aastal 1100 e.m.a hakkasid esivanemate pueblo rahvad kruusidest kakaod jooma.Nende šokolaadisilindripurgi rituaali üksikasjad lähevad ajas kaduma.

Keraamika uurimine võib olla kasulik teadlastele, kes soovivad rohkem teada saada Edela- ja Mesoameerika vahelise keerulise vahetuse kohta.Sarnase kujuga purke, kruuse või kausse võidakse kasutada erinevates ühiskondades sarnastel üritustel.

Crown selgitas hiljutises taskuhäälingusaates, kust sai alguse tema idee testida Chaco purke kakao suhtes.Ta rääkis maiade spetsialistiga, kes märkis, et maiade purke kasutati šokolaadi joomiseks, ja Crown mõtles, kas Chaco purke võidi kasutada samal viisil.Purgi kuju vihjas Crownile, et seal võis olla nii ideede ja rituaalide kui ka füüsilise šokolaadi laialdane liikumine.

"USA ja Mehhiko piiril ei olnud müüri, mis võimaldaks suhtlusel, ideedel ja kaubakaupadel edasi-tagasi liikuda," ütles Crown."See aitab meil mõelda, kui erinevad asjad olid 1000 aastat tagasi, kui vaatame, kus me praegu oleme."

Puebloanid kauplesid rohkem kui kakao.Nad vahetasid ideid, papagoisid, muid toite ja keraamika valmistamise tehnikaid tsivilisatsioonidega üle poolkera.

„See tähendab, et inimesed korjasid Mesoameerika metsades kakaod ja kauplesid sellega läbi tohutu võrgustiku, et jõuda edelaosa inimesteni.See näitab inimeste ulatuslikku teadmistebaasi, ”ütles Rick."Meie globaliseeruvas kaasaegses maailmas ei mõtle me sageli inimestele, Interneti-eelsele ja massitranspordile, kui seda tüüpi ühendusi enam kui 1000 aastat tagasi."

New Mexico osariigis asuv Chaco kanjoni rahvuslik ajaloopark ei näe välja samasugune kui varem Puebloansis.Kuid kanjon ei ole kaotanud oma kultuurilist ja usulist tähtsust Chaco kanjoni järeltulijate jaoks.Hõimud, sealhulgas hopid, tunnustavad jätkuvalt Chaco kanjonit oma traditsiooni olulise osana.

"Üks peamisi asju on mitte mõista kogu selle tsivilisatsiooni kadumise ideed," ütles muuseumi Põhja-Ameerika põlisrahvaste kultuuri kuraator dr Gwyn Isaac.“Nende kohtadega on ikka tohutult palju sugulust ja nii saab keraamika oma tähenduse.Keraamikaga kaasaskantav elujõud ja ideed ning kujundused on tänaseni väga osa sellest, kuidas keraamikat hinnatakse tänapäevalgi.

Recovering Voices on keele ja kultuuri taaselustamise programm, mis ühendab põlisrahvaste kogukonnad Smithsoniani kogudega.Näiteks kasutavad Hopi keraamikud kollektsioone, et hõlbustada põlvkondadevahelisi teadmisi oma kogukondades ja teha koostööd Smithsonianiga, et parandada selle arusaamist kogudest põlisrahvaste väärtuste osas.

“Kollektsioonide kallal käivad meiega Hopi pottsepad.Nad kasutavad kõiki visiidil saadud teadmisi, et aidata noorematel põlvkondadel keraamikat õppida, ”ütles Isaac.„Keraamikaga töötades tunnevad inimesed end oma esivanematega tihedalt seotuna ja lähedasena.See on viis mineviku ja olevikuga ühenduse loomiseks.

Vanasti kasutati šokolaadi joomiseks Chaco silinderpurke.Kuigi neid enam selleks otstarbeks ei kasutata, pole need otstarbetud.Need on veenvad tõendid selle kohta, et edelaosa ja troopika vahel eksisteeris dünaamiline kaubatee ning need on ka hõimukeraamikute järeltulijate elav ajalugu.

"Chaco kanjon ja selle keraamika on nende kogukondade järjepidevuse, mitte purunemise näitajad," ütles Isaac.„Nende kogukondade jaoks on need ideed, mis on alati olemas olnud.Kuid arheoloogide ja antropoloogide jaoks peavad need kogukonnad meid paremini harima selle kohta, mida need kohad nende jaoks tähendavad.

Chengdu LST Science And Technology Co., Ltd are professional chocolate making machine manufaacturer,all kinds of chocolate realted machine can be customized for customer,know more details,pls sent email to grace@lstchocolatemachine.com,Tell/WhatsApp/Wechat: 0086 18584819657.

Tere tulemast külastama meie veebisaiti: www.lstchocolatemachine.com.